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」即使去了餐厅吃饭，也要计较花这么多钱，才送来这样的菜，才这样的品质……，这一连串的不可意触生苦受，都在说明着：饮食一定会产生生理上的触受，连带的会引出心理上的反应。我们就是要去看，看这个可意触生乐受...
张大卿 弘法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07062048807.html
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，其彼闻香根亦无色。跋陀罗波梨，如是如是，彼死人识欲移持触受等及诸界已，有于彼世以父母和合故，然后可知有识。其识有故，即知有受，有触和合而成，犹如胜人识强胜故有香根，香根胜故有胜香。复有二身胜，故有二...
思乡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141849930.html
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即其义也。是用莲花譬十如境竟，次用莲花譬十二因缘者，乌皮污泥，水草重覆，即是无明支。种子能生力，即是行支。内有卷荷健须备具，即是识名色六入触受支。含润，爱取有支。团圆盘屈不能得出，即是老死支。若能...
王丽心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165450277.html
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智慧能生起吗？我们会觉察任何事吗？想想看吧！如果我们的眼睛不见色，那会如何呢？如果鼻不闻香，那会如何呢？如果舌不觉味，那会如何呢？如果身体完全不触受，那会如何呢？如果是那样子，便会像盲聋之人，他们的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07365452854.html
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触受等。尤其是美好适意的色、声、香、味，对吾人之吸力特别大。这些悦意的感受，鼓动我们去追求满足；吾人之思想及行动，皆为其左右难以摆脱。内心潜意识之冲动势能 (习气种子) ，可能比外境之感受更难超脱，我们...
张澄基
|佛学论文|因明|五明|
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根有体有花有果。无明行是其根，识名色六入触受是其体，爱取有是其花，生老死是其果。此十二支缘，或有花有果或无花无果。有花有果者，谓凡夫学人；无花无果者，谓阿罗汉。
艳丽娇美的花朵惹人怜爱，甚至摘取...
星云法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08160855258.html
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四谛，这其中有经验实证，也有理性思维。而“识”──则是识外在事物的触受。“知知”，就是“智慧”。由“识”而“知”，由知于知而“智慧”，是三而一、一而三，只是深密的程度深浅而已。 “识识”为何？这很简单...
程文熙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08220855312.html
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”：“触”之因是“六入”。“六入”指眼耳鼻舌身意等六种感觉和认识机能。没有这种机能，就没有触受外界的可能，故曰“六入是触缘”。 “六入”：“六入”之因是“名色”，指肉体与精神的统一，即有意识活动的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15055655773.html
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接触，如果人不具备触觉能力，或者不接触外界对象，就无从感受，故曰“触是受缘”。 “触”：“触”之因是“六入”。“六入”指眼耳鼻舌身意等六种感觉和认识机能。没有这种机能，就没有触受外界的可能，故曰“六入...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16033858733.html
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四谛之广论。 十二因缘者，无明行识名色六入触受爱取有生老死。其中无明行爱取有五支为集谛，其余识名色六入触受生老死等七支为苦谛，此是生死流转十二因缘。对治为道谛，无明灭乃至生老死灭，是为灭谛，此是...色界声香味触法界亦无性为性。眼识界耳鼻舌身意识界亦无性为性。眼触耳鼻舌身意触亦无性为性。眼触为缘所生诸受耳鼻舌身意触为缘所生诸受亦无性为性。地界水火风空识界亦无性为性。无明行识名色六入触受爱取有生老死愁叹...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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